Balsamet e jetës - vëll. 5: Diane Exavier dhe çfarë do të thotë të kujdesesh

Përmbajtje

• Balsamet e jetës së Diane:
  

Si duket të kujdesesh për njëri-tjetrin - {textend} etikisht, me përgjegjësi dhe me dashuri?

Goneshtë zhdukur për një minutë, por ne jemi përsëri me kërcim!

Mirësevini përsëri në Life Balms, një seri intervistash për gjërat - {textend} të prekshme dhe të paprekshme - {textend} që na ndihmojnë të kalojmë.

Në këtë instalim, unë flas me poeten, eseistin, krijuesin e teatrit dhe edukatoren, të edukuar në Brooklyn, Diane Exavier. Unë u njoha së pari me Diane përmes një mikeshë të përbashkët dhe menjëherë fillova të lexoja rrjedhën e saj të mendimeve në Twitter, duke filluar nga histori qesharake të tmerrshme takimesh deri në pyetje të zhytura në mendime se si bëhemi më të mirë, së bashku.

Por kur e kuptova për herë të parë kujdesin e saj për kujdesin - {textend} më konkretisht, për atë që do të thotë të bësh kujdesin një fije që prek të gjitha ato që bën gjatë jetës së tyre - {textend} që unë e kuptova atë, si dhe unë munda , për herë të parë.

Për Diane, kujdesi nuk mund të ndahej nga etika që orienton jetën e saj. Dhe kështu, natyrshëm, kujdesi i zgjidhur u bë një forcë qendrore.

Një enigmë që ia vlen të zgjidhet.

Kujdesi ka të bëjë me gjëra shumë tokësore: trupat, tokën. - {textend} Diane Exavier

Jeta eshte e veshtire.

Libri i saj - {textend} anti-elegjia “Teaches of Peaches” - {textend} kronikat pikërisht kjo, pas humbjes së maces së saj me të njëjtin emër. Por gjuha që Diane përdor për të kuptuar hidhërimin dhe kujdesin dhe për një vend shapeshifting e bën atë të hijshme pa u dorëzuar.

Dhe është në këtë bisedë që ne kthehemi te gjërat themelore me artistin: Çfarë është kujdesi, me të vërtetë? Dhe çfarë është ajo që, kur gjithçka thuhet dhe bëhet, na mban këtu, të lidhur me njëri-tjetrin akoma?

Amani Bin Shikhan: Si jeni, boo? Si po jeton

Diane Exavier: Jam mirë! Hshtë E NXEHT in në B.K., kështu që kryesisht përpiqesh të qëndrosh pa lëvizur ndërsa kap mjaft diell. Si jeni?

AB: Oh, njëlloj. Vala e nxehtësisë nuk është larguar as në Toronto, por nuk mund të ankohem. Përndryshe, unë jam ... në rregull-ngjitur. Ka pak kohë që nuk mund të gënjej. Por më keni kaluar në mendje shumë kohët e fundit - {textend} fjalët tuaja për kujdesin, veçanërisht.

Mund të filloni duke më treguar për punën tuaj? Dhe ideja juaj për kujdesin?

DE: Fjala Gje e sigurte. Unë jam një artist - {textend} shkrimtar, krijues i teatrit dhe edukator. Ndonjëherë etiketat ndjehen si ushtrime në semantikë, por unë i bëj secilën nga ato gjëra, herë së bashku, herë veç e veç. Të gjithë gjithmonë në përpjekje për të lehtësuar mbledhjen, e cila mund të shkojë nga shumë intime deri te shumë publike.

Idetë e mia rreth kujdesit janë etosi - {textend} shpirti - {textend} në të cilin bëhet ajo punë. Unë mendoj se kam punuar gjithmonë me kujdes në mendje, por vetëm vitet e fundit kam qenë në gjendje të artikuloj kujdesin si fjalën dhe gjënë specifike që unë jam duke ndjekur dhe administruar.

AB: Si filluat të bëni punën që bëni? Sa prej tyre i paraprin një lloj pike hyrëse profesionale?

DE: Hyrja ime në bërjen e artit erdhi së pari përmes ekspozimit ndaj arteve si fëmijë: udhëtime shkollore në muze, kohë artizanale gjatë orëve të mësimit. Në shkollën time të klasës, ne kishim këto festivale të Krishtlindjeve dhe Pranverës, ku secila klasë mësonte dhe provonte tre këngë (Jackson 5, Beach Boys, madje edhe Mariah Carey!) Dhe interpretonte për komunitetin e shkollës. Ata ishin një punë kaq e madhe.

Unë kam qenë një fëmijë i ndrojtur, por i kam marrë shumë seriozisht ato festivale. Më pëlqente ideja e provës, e praktikës dhe më pas e ndaja. Dhe mendoj se më dha një shans për të qenë interpretues për një kohë të kufizuar, jashtë së cilës mund të kthehesha i qetë.

Kështu që, gjithmonë isha i prirur në mënyrë krijuese. Dhe pastaj duke kapërcyer shkollën e mesme, unë u bashkova me një klub vallëzimi ku u përqendruam në vallëzimin modern dhe mësuesi im sugjeroi një praktikë adoleshente në Muzeun Whitney.

Kjo ishte hera ime e parë që shihja art në një kuptim profesional që nuk ishte i lidhur me fantazinë e të qenit artist. Kishte njerëz nëpër zyra që punonin në kompjuter dhe bënin kopje dhe bënin atë që dukej si punë praktike. Unë isha i vendosur në departamentin e arsimit dhe për mua kishte kuptim që, pasi që më pëlqente vërtet arti dhe mësimi, kjo mund të ishte një karrierë e mundshme.

Unë gjithmonë kam qenë shumë më i tërhequr nga virtyti sesa kam drejt argumentit ... është gjithashtu një objekt i fushës: i tablosë së madhe kundër të voglës. - {textend} Diane Exavier

Kështu që hyrja ime në art si profesion ishte në edukimin artistik. Nga këtu vjen përqendrimi im në lehtësim: udhëzimi, skela, mbajtja e një audience.

Dhe një mosinteresim i vërtetë për qendër të vëmendjes apo famë.

Ndihem si artisti më i pagjasë, kryesisht sepse unë jam vajza e njerëzve haitianë që nuk erdhën në Brooklyn që fëmija i tyre të "bënte art". Edhe tani, nëna ime ankohet që unë nuk u bëra gjykatëse apo diçka që tingëllon më shumë si një "profesion".

(Ajo kurrë nuk thotë avokate, gjë që unë e shoh shumë të thënë.)

AB: Pse mendoni se po tregon që nëna juaj nuk thotë avokate?

DE: Jam alergjik ndaj ballafaqimit (një kancer, një fëmijë i mesëm nga edukata, një fëmijë i mirë i imigrantëve, një grua e kësaj bote), por ndjehem shumë i fortë për drejtësinë dhe drejtësinë e gjërave, duke e ditur mirë se njerëzit e fuqishëm nuk interesohet për drejtësi.

Dhe mbase janë gjithë vitet e dëgjimit të Motrave të Mëshirës, ​​por unë gjithmonë kam qenë shumë më e tërhequr nga virtyti se sa kam për të argumentuar ... është gjithashtu një objekt i fushës: i pasqyrës së madhe kundër të voglës.

AB: Më duket interesante lidhja midis kujdesit dhe drejtësisë. A mund të më flisni më shumë për këtë - {textend} "fryma" e kujdesit, përkushtimi juaj për drejtësinë?

DE: Unë jam disi studenti më i keq i teatrit (zona e studimit në të cilin kam të gjitha gradat e mia), por një nga gjërat që teatri ka provuar historikisht është një praktikë e ndjeshmërisë.

Njerëzit i veshin këto histori për të qenë fjalë për fjalë në këpucët e njerëzve të tjerë. Dhe mbase ekziston shpresa që pasi të përfundojë shfaqja, ju do të jeni kthyer në jetën tuaj në trupin tuaj, pasi jeni pezulluar për një kohë, ndryshuar në një farë mënyre.

Jo i gjithë teatri synon ta bëjë këtë, por pjesa më e madhe e bën. (Dhe shumica e teatrit dështon në këtë, por kjo është një bisedë krejt tjetër.)

Ndërsa jam plakur dhe bota është përkeqësuar, më është dashur të sfidoj nocionet e mia të ndjeshmërisë: çfarë është, si funksionon, si përdoret. Dhe ajo që kam kuptuar pas shumë bisedave të frustruara me miq të ngushtë dhe bashkëpunëtorë është se ka një dështim të thellë dhe të thellë në ndjeshmëri, sepse nuk mjafton.

Thjesht nuk mjafton të kalosh gjimnastikën e imagjinatës për dy orë e gjysmë të gjitha që dritat të ndizen në fund të shfaqjes dhe që unë të shkoj në shtëpi e rehatshme dhe e mos prekur në të vërtetë.

Por ndërsa kam kthyer praktikën time, estetikën time dhe shijet e mia drejt kujdesit, kam zbuluar se kërkon më shumë nga të gjithë: krijuesit, interpretuesit, audiencën, madje edhe producentët.

Me kujdes, nuk është në pyetje vetëm një nocion intelektual dhe abstrakt i "jetës" ose "përvojës". Kujdesi ka të bëjë me gjëra shumë tokësore: trupat, toka. Ka një pasojë më të menjëhershme me mishin. Dhe kështu që nëse e thërras trupin në vëmendje, çfarë kërkon atëherë?

Unë shkoj në shtëpi, para së gjithash. Aty kam provuar një lloj kujdesi që më ka bërë të mundur që edhe të flas për të, duke folur për ndonjë gjë fare. - {textend} Diane Exavier

Kujdesi nuk është një ide. Feedingshtë duke ushqyer njerëzit, duke siguruar strehim. Shtë prekje. Theshtë e kundërta e rehatshme pasi përpiqet të sigurojë rehati.

Kujdesi ka të bëjë me zgjatjen dhe prirjen.

Në të vërtetë nuk ka të bëjë me mendimin (si në intelekt). Dua të them, shikoni se ku na ka çuar "mendimi". Këta njerëz dhe çmenduritë e tyre të Iluminizmit! Eshte e eger

AB: Pra, në "zgjatjen dhe kujdesin", si e gjeni veten duke vendosur gjithashtu disa parametra rreth kujdesit? Si e përkufizoni etikën tuaj të kujdesit, për të thënë?

DE: Mirë, jam shumë i lumtur që e pyete këtë. Sepse kjo është në të vërtetë një gjë madhore, madhore për mua: një projekt jetese por edhe shkrimi - {textend} kjo duke u përpjekur të përcaktojë etikën time të kujdesit.

Unë shkoj në shtëpi, para së gjithash. Aty kam provuar një lloj kujdesi që më ka bërë të mundur që edhe të flas për të, duke folur për ndonjë gjë fare.

Dhe kështu, një përkufizim i etikës sime të kujdesit fillon me një praktikë të marrëdhënies. Po! Një etikë e kujdesit është një kërkim për lidhje.

Sigurisht, unë së pari mendoj për familjen time - {textend} njerëz të cilët pata fatin t'i kisha kujdesur për kujdesin tim. Por pas kësaj, miq, kolegë, madje edhe të njohur të përkohshëm. Kush je ti? Nga po vini Cfare po ben ketu? Këto janë pyetjet.

Ndërsa përgjigjet përputhen ose ndryshojnë, unë mund të vlerësoj nivelin e farefisit.

E dini, unë shpesh ndihem më i kujdesshëm kur kultivimi dhe rritja janë në lojë. - {textend} Diane Exavier

Kështu që ju mund të jeni familja ime ose nuk mund të jeni familja ime. Eshte fresk Por nëse u përgjigjemi atyre pyetjeve nga lart, atëherë mund të biem dakord për njerëzimin tonë të ndërsjellë dhe ta mbajmë atë në lëvizje ose të bashkohemi.

Unë duhet ta regjistroj trupin tuaj si njerëzor dhe njerëzor. Kështu që edhe nëse mbetemi të huaj, do të ketë pasur një farë kujdesi. Pra, bujaria është në lojë, gjithashtu. Por edhe aftësi dalluese.

AB: Mmmmmmm.

DE: Ekziston kjo frazë e Haitit, Tout mounn se mounn, burrat tout mounn pa menm. Do te thote "Të gjithë njerëzit janë njerëz, por jo të gjithë janë njësoj". Ndihem sikur kjo është motoja e një etike të kujdesit.

Por duhet të jetë një kthim prapa se si ato pyetje përdoren shpesh për njerëzit e policisë.

AB: Çfarë kuptoni me këtë?

DE: "Kush je ti? Nga po vini Cfare po ben ketu?" Këto janë pyetjet e mia pasi ato hapin mundësinë e lidhjes me njerëzit.

Por këto janë të njëjtat pyetje të bëra nga njerëzit e përkushtuar ndaj bardhësisë, perandorisë dhe dëbimit si mjete për të mbyllur dyert dhe për të krijuar kufij. Kështu që impulsi fillestar drejt identifikimit [ndër-komunal] kthehet në një kërcënim [kur largohet nga ajo arenë].

AB: Kur ndiheni më të kujdesshëm?

DE: Më lejoni të pranoj ndjenjat e mia.

AB: Ekstremisht mutin tim.

DE: E dini, unë shpesh ndihem më i kujdesshëm kur kultivimi dhe rritja janë në lojë.

Kështu që kur dikush më gatuan një vakt ose bën ndonjë gjë të vogël për të më krijuar lehtësi ose rehati, zakonisht më befason sepse unë jam vërtet një person i vetëmjaftueshëm. Dhe nuk më pëlqen të kërkoj ndihmë. Por kur ndihmohem pa marrë as nervin për ta kërkuar. Kujdes!

Sepse do të thotë që dikush më ka shikuar dhe kërkuar.

Unë vetëm do të shihja [nënën time] të jepte dhe të jepte, dhe mendoj se ndikoi shumë në mënyrën se si unë e shikoj kujdesin si diçka që nuk është transaksionare, por gjithashtu një gjë që ka rregullat e veta. - {textend} Amani Bin Shikhan

Por gjithashtu, duke kërkuar ndihmë - {textend} kjo është një gjë për të cilën vërtet përpiqem të punoj!

Unë rrallë jam i interesuar për kujdesin tim - {textend} jo se jam i padenjë. Unë thjesht e di se jam kujdesur mjaftueshëm dhe kur të vijë më shumë kujdes, ajo do të vijë dhe unë do të jem jashtëzakonisht mirënjohës.

Dhe unë e kuptoj me të vërtetë i ngazëllyer kur shoh kujdesin të shkojë në botë pa garancinë e një transaksioni të drejtpërdrejtë. Kur dikush kryen një veprim të vogël: mbajtja e një dere, rrëshqitja e një MetroCard, mbajtja e çantave, dhënia e udhëzimeve.

Nuk ka asnjë garanci në këtë, apo jo? Ju nuk "merrni" asgjë për këtë. Dhe akoma! Ndihet si një praktikë e shpresës që dikush mund të bëjë të njëjtën gjë për ju. Dhe na duhen këto mrekulli të padukshme. Kështu funksionon shpirti!

Ndoshta kjo është arsyeja pse unë kurrë nuk jam vërtetë i shqetësuar për të parë kujdesin për veten time. Thjesht ... e di - {textend} besoj - {textend} se do të kujdesem sepse përpiqem të kujdesem - {textend} të prirem të - {textend} gjërat përreth meje çdo ditë.

Dhe sepse Kam parë kaq shumë njerëz të tjerë të kujdesur, aq të padukshëm sa mund të jetë ndonjëherë, gjithë jetën time. Them se është besim.

AB: Soshtë kaq e çmendur sepse ajo pak e fundit tingëllon tamam si nëna ime. Saktësisht. Dhe kjo do të më çmendte sepse kurrë nuk mund të shihja pamjen e madhe të kujdesit të saj.

Unë vetëm do ta shihja atë të jepte dhe të jepte, dhe mendoj se ndikoi shumë si e shoh kujdesin si diçka që nuk është transaksionare, por gjithashtu një gjë që ka rregullat e veta - {textend} dhe si dikush që shpesh ndihet i “pakujdesshëm” në cilindo kapacitet, duke i bërë ato vija të forta rreth tij është e vështirë, sepse më duket sikur po humbas fotografinë më të madhe në ndjekje të fitoreve më të vogla.

Por pastaj, kjo sjell etikën e kujdesit, praktikën dhe performancën e tij: A është thjesht narciziste? A është ruajtja? Cfare eshte Pastaj e gjej veten përsëri në sheshin një.

Jam kaq i intriguar me llogarinë tuaj të llojit të kujdesit për atë arsye.

DE: E vështirë dhe konstante e njëjtë. Unë jam ulur këtu duke përplasur sytë në kuptimin tim të kujdesit siç e kam emëruar sepse unë me të vërtetë e di që është e vërtetë edhe pse nuk e ndiej.

Gjithmonë janë nënat tona, apo jo?

AB: Gjithmonë. Gjithmonë, gjithmonë, gjithmonë.

DE: Biseda e vërtetë, unë jam një person tepër i vetmuar. Gjithmonë kanë qenë. Si fëmijë, rrija në heshtje për orë të tëra. Ndonjëherë ishte paqe. Por më shpesh, ishte vetmia.

Gjithmonë ndjehem sikur ka këtë vrimë shpellore brenda meje. Dhe unë jetoj me të. E kam mësuar. Ndizet ndonjëherë dhe ulet duarkryq te të tjerët.

Dhe as mos më fillo të shikoj nënën time duke u kujdesur dhe kujdesur dhe kujdesur - {textend} jep dhe jep dhe jep, siç e ke thënë - {textend} dhe merr squat në këmbim! Por ajo gjithmonë ngrihej për të dhënë përsëri. Une nuk e kuptova.

Por me të vërtetë është pamja e madhe ... ose thjesht një mënyrë tjetër për të kuptuar dhe parë kohën. Ajo nuk dha për fitoret e vogla. Kjo nuk është fitore aktuale.

Unë me të vërtetë mendoj se diçka ndodh kur përballesh me trupin ... që kur zgjatesh drejt dikujt, krijohet një pafundësi midis mishit.

Dhe mendoj se është koha që ajo po shikonte, aty jeton fitorja.

Kështu që nuk është një minutë, një orë, një javë, disa muaj, madje edhe një vit. Countshtë duke llogaritur që koha e dikujt të bëhet e drejtë. Ky është "harku i gjatë" aktual i drejtësisë ose cilado qoftë ajo frazë e pakuptimtë. Por nuk mund të arrish atje nëse nuk dëshiron dhe punon shumë për të tashmen.

AB: Truri im bëhet aq i çmendur duke menduar për këtë mut. E gjitha është aq shumë dhe gjithashtu nuk mjafton dhe disa gjëra janë urgjente. Por ju ndjej RE: fëmijë i vetmuar. E njëjtë, e njëjtë, e njëjtë. Perseri i njejte.

Thjesht po mendoj për këtë fije që lexova ditën tjetër. Në cicërimë thuhej: "si unë shpesh ndjehem sikur po përdor trupin tim, fjalët e mia, shikimin tim, në një mënyrë që shpresoj të arrijë të kaluarën e personit".

Thjesht më godet gjatë gjithë kohës - {textend} sa e vështirë është të kujdesesh dhe të kujdesesh në një mënyrë që ndikon dhe jo vetëm një mënyrë që na bën të ndihemi sikur kemi bërë mjaft. Të dish kur të kujdesesh nuk mjafton dhe të dish kur të shtyn më shumë ose çfarëdo tjetër. E gjitha është kaq ... abstrakte.

E gjithë kjo është për të thënë, mendimet tuaja ndihmojnë në shtrirjen e imagjinatës për mua se çfarë është kujdesi - {textend} cila është shenjtëria dhe dobia e tij.

DE: Mëshirë Ky është, me të vërtetë, suksesi im më i madh dhe gabimi im më i rëndë.

Vazhdimisht po përpiqem ta fus trupin tim në rrugën e dikujt me shpresën se koha do të shkëputet dhe se unë mund të arrij të kaluarën e tyre ose ata mund të arrijnë të kaluarën time dhe në të tashmen, duke u prirur drejt asaj historie, të shkojnë drejt një të ardhmeje.

Cili është përdorimi [i kujdesit], si në një mënyrë reale, utilitare? Soshtë kaq, kaq, kaq e vështirë.

AB: Butshtë por unë nuk mund ta lëkund impulsin se është diçka që është kaq shumë ... jetike për mua. Dhe jo të flas për ty, por të duket sikur ndihesh në mënyrë të ngjashme.

DE: Po! Po shkruaja dje dhe e vetmja fjalë që mund të mendoja për të përshkruar këtë impuls ishte "jetësore".

AB: Faleminderit shumë për këtë - {textend} për kohën tuaj, perspektivën tuaj. Mezi pres që njerëzit ta lexojnë këtë.

DE: Faleminderit shumë, shumë që zgjatët dorën, shkruat dhe përpiqeni dhe kujdeseni çdo ditë të mallkuar.

AB: Vajze! Edhe ju! Jam me frikë nga larg, gjithmonë.

Balsamet e jetës së Diane:

1. Shëtitjet dhe uji: Ju nuk mund të lidheni vërtet me ujin, por unë e kam rritur marrjen e ujit me si 200 përqind këtë verë dhe fytyra gëzohet. Unë gjithashtu dua dhe duhet të bëj shëtitje. Ky është në fakt balsami më i rëndësishëm i jetës.
2. Përkujdesje lëkure: Unë kam lëkurë shumë të yndyrshme. Unë kam përdorur linjën e Bilancit Ole Henriksen - {textend} pastrues xhel dhe hidratues - {textend} për një vit e gjysmë dhe kjo me të vërtetë ndihmon me shpërthime, poret e bllokuara dhe mbajtjen e vajit nën kontroll. Pastrimi i saunës nga e njëjta linjë nxehet kur e aplikoni në fytyrën tuaj dhe është si "ooh la la!" Linja është shumë e kushtueshme, por zgjat me të vërtetë shumë kohë dhe faqja Ole Henriksen ka shitje gjatë gjithë kohës. Gjithashtu, ata kanë një komplet mjaft të përballueshëm të madhësisë së provës që do t'ju zgjasë rreth tre muaj, aq kohë sa të tregoni nëse po funksionon për ju.
3. Librat: Kohët e fundit, "Vëllezërit Migrantë" nga Patrick Chamoiseau, "Në zgjim: mbi errësirën dhe qenien" nga Christina Sharpe dhe "maria e zezë" nga Aracelis Girmay.

Ashtu si mendimet e Diane Exavier? Ndiqni udhëtimin e saj në Twitter dhe Instagram.

Amani Bin Shikhan është një shkrimtar dhe studiues i kulturës me një fokus në muzikë, lëvizje, traditë dhe kujtesë - {textend} kur ato përkojnë, veçanërisht. Ndiqni atë në Twitter. Foto nga Asmaà Bana.