Sëmundja mendore nuk është një justifikim për sjelljen problematike

Përmbajtje

• Situata ime e jetesës në NYC ilustroi në mënyrë të përsosur mënyrat në të cilat njerëzit mund të përdorin sëmundjen mendore për të shmangur përgjegjësinë.
• Ne që përballemi me sëmundjen mendore duhet të jemi të vetëdijshëm për mënyrat se si përpjekjet tona për të përballuar mund të përjetësojnë besimet problematike.
• Këto rrëfime na ndikojnë gjithashtu, kur përpiqemi të kërkojmë mbështetje gjatë kujdesit tonë, duke na hequr nga autonomia.
• Duke ditur që ne mund (me qëllim ose pa dije) të përdorim sëmundjet tona mendore për të shmangur përgjegjësinë, si duket në të vërtetë të qenit i përgjegjshëm?
• Me këtë dinamikë në mendje, të jesh proaktiv rreth shëndetit tonë mendor do të thotë të përpiqesh të përgatitesh për krizat e shëndetit mendor sa herë që është e mundur.
• Ashtu si çdo lloj ndërveprimi me njerëz që janë të ndryshëm nga ne, një nivel kompromisi është i nevojshëm.

Sëmundja mendore nuk avullon pasojat e veprimeve tona.

"Më lejoni të rregullohem dhe t'ju tregoj se si duket‘ e pastër! "

Verën e kaluar, kur u transferova në Nju Jork për të kryer një praktikë, bëra nënbanë me një apartament me një grua, Katie, që do ta kisha takuar në Craigslist.

Në fillim, ishte perfekte. Ajo u largua për të udhëtuar për në punë për disa muaj, duke e lënë të gjithë banesën tek unë.

Të jetosh vetëm ishte një përvojë e lumtur. Obsesionet tipike të lidhura me OCD që kam në ndarjen e hapësirës me të tjerët (A do të jenë mjaft të pastër? A do të jenë mjaft të pastër? A do të jenë mjaft të pastër ??) nuk janë një shqetësim i madh kur jeni vetëm.

Sidoqoftë, pas kthimit të saj, ajo u përball me mua dhe shoqen që kisha mbi të, duke u ankuar se vendi ishte një "rrëmujë e plotë". (Nuk ishte?)

Brenda tiradës së saj, ajo kreu disa agresione: duke kequdhëruar mikun tim dhe duke insinuar se isha i ndyrë, ndër të tjera.

Kur më në fund e përballa me sjelljen e saj, ajo mbrojti veten, duke përdorur diagnozën e saj për OCD si justifikim.

Nuk është se nuk mund ta kuptoja këtë përvojë. E dija nga afër se përballimi i sëmundjes mendore është një nga përvojat më konfuze, destabilizuese që një person mund të kalojë.

Sëmundje të patrajtuara si depresioni, ankthi, çrregullimi bipolar dhe sëmundje të tjera mund të rrëmbejnë reagimet tona, duke na bërë që të sillemi në mënyra që nuk përputhen me vlerat tona ose me personazhet e vërtetë.

Fatkeqësisht, sëmundja mendore nuk avullon pasojat e veprimeve tona.

Njerëzit mund dhe përdorin aftësitë e përballimit për të menaxhuar shëndetin e tyre mendor që riformojnë strukturat problematike, siç duhet.

Sëmundja mendore nuk justifikon transfobinë ose racizmin tuaj. Sëmundja mendore nuk e bën mirë mizogjininë dhe urrejtjen tuaj ndaj popullit queer. Sëmundja mendore nuk e bën sjelljen tuaj problematike të arsyeshme.

Situata ime e jetesës në NYC ilustroi në mënyrë të përsosur mënyrat në të cilat njerëzit mund të përdorin sëmundjen mendore për të shmangur përgjegjësinë.

Me Katie, futja e përpjekjeve të saj për shëndetin mendor në bisedë ishte një përpjekje e qëllimshme për të prishur përgjegjësinë për sjelljen e saj.

Në vend që t'i përgjigjej zhgënjimit, poshtërimit dhe frikës që unë shpreha në përgjigje të thirrjes së saj - {textend} një grua e bardhë e rastësishme që kisha takuar vetëm një herë më parë - {textend} ajo justifikoi sjelljen e saj të dhunshme me diagnozën e saj.

Shpjegimi i saj për sjelljen e saj ishte i kuptueshëm - {textend} por jo e pranueshme.

Si dikush me OCD, kam një ndjeshmëri të madhe për sasinë e ankthit që ajo duhet të ketë ndjerë. Kur ajo pretendoi se po shkatërroja shtëpinë e saj, unë mund të mendoja vetëm që të kesh një person tjetër që ndot hapësirën që ajo (dhe OCD e saj) kishte krijuar duhet të ishte tronditur.

Sidoqoftë, të gjitha sjelljet kanë pasoja, veçanërisht ato që ndikojnë tek njerëzit e tjerë.

Transfobia që ajo bëri duke gabuar mysafirin tim, anti-errësirën që ajo rikrijoi duke shtyrë tropikët e ndyrësisë sime të supozuar, epërsinë e bardhë që e fuqizoi të më fliste dhe përpjekjen e saj për të manipuluar zgjidhjen time të konfliktit me lotët e saj - { textend} këto të gjitha patën pasoja të vërteta për të cilat ajo duhej të luftonte, sëmundje mendore apo jo.

Ne që përballemi me sëmundjen mendore duhet të jemi të vetëdijshëm për mënyrat se si përpjekjet tona për të përballuar mund të përjetësojnë besimet problematike.

Për shembull, në mes të çrregullimit tim të të ngrënit, unë duhej të luftoja me mënyrën se si dëshira ime e fortë për të humbur peshë po i jepte njëkohësisht më shumë fuqi fatfobisë. Unë po përfshihesha në besimin se ka diçka "të keqe" në trupat më të mëdhenj, duke dëmtuar kështu njerëzit me madhësi, sidoqoftë pa dashje.

Nëse dikush ka ankth dhe shtrëngon çantën e tij në sytë e një personi të Zi, reagimi i tij i shqetësuar ende po forcon një besim anti-Zezë - {textend} kriminaliteti i qenësishëm i Blackness - {textend} edhe nëse motivohet, pjesërisht, nga çrregullim

Kjo gjithashtu kërkon që të jemi të zellshëm edhe për besimet që përjetësojmë për vetë sëmundjen mendore.

Të sëmurët mendorë pikturohen vazhdimisht si të rrezikshëm dhe jashtë kontrollit - {textend} ne jemi vazhdimisht të lidhur me paqëndrueshmëri dhe kaos.

Nëse e mbështesim këtë stereotip - {textend} se nuk jemi në komandë të sjelljeve tona - {textend} ne e bëjmë këtë me pasoja serioze.

Për shembull, me të shtënat masive të kohëve të fundit, "mësimi" i përbashkët ishte se duhet bërë më shumë në lidhje me shëndetin mendor, sikur kjo të ishte shkaku i dhunës. Kjo eklipson faktin shumë real se njerëzit me sëmundje mendore ka më shumë të ngjarë të jenë viktima, jo autorë.

Për të sugjeruar që ne nuk kemi vetë-vetëdije ndërsa aktivizohet mbështet idenë e rreme se sëmundja mendore është sinonim i sjelljes iracionale, të parregullt, dhe madje të dhunshme.

Kjo bëhet një çështje edhe më e madhe kur ne fillojmë të patologjizojmë format e dhunës si një gjendje sesa një zgjedhje e vetëdijshme.

Të besosh se sjellja problematike është në rregull për shkak të sëmundjes mendore do të thotë që njerëzit me të vërtetë të dhunshëm janë thjesht "të sëmurë" dhe për këtë arsye nuk mund të mbajnë përgjegjësi për sjelljen e tyre.

Dylann Roof, njeriu që vrau njerëzit e zezë sepse ai është një supremacist i bardhë, nuk ishte rrëfimi i përhapur gjerësisht. Në vend të kësaj, ai shpesh shihej me simpati, përshkruhej si një i ri që kishte çrregullime mendore dhe nuk mund të kontrollonte veprimet e tij.

Këto rrëfime na ndikojnë gjithashtu, kur përpiqemi të kërkojmë mbështetje gjatë kujdesit tonë, duke na hequr nga autonomia.

Të sugjerosh që njerëzit me sëmundje mendore nuk janë në kontroll të veprimeve të tyre dhe nuk mund t'u besohet do të thotë që njerëzit në pozita të pushtetit janë më të justifikuar në raste abuzimesh.

Imagjinoni sikur jemi pikturuar sikur kemi një prirje drejt dhunës falas të të shtënave në masë dhe nuk mund të praktikojmë përmbajtje të mjaftueshme për të kontrolluar veten.

Sa (më shumë) prej nesh do të përfundonin në mbajtje psikiatrike kundër vullnetit tonë? Sa (më shumë) prej nesh do të masakrohen nga oficerët e policisë që e shohin ekzistencën tonë si të rrezikshme, posaçërisht njerëz të Zinj?

Sa (më shumë) do të dehumanizohemi kur thjesht kërkojmë mbështetje dhe burime për mirëqenien tonë? Sa (më shumë) klinikë kondensues do të supozonin se ne nuk mund të dinim se çfarë është më e mira për ne?

Duke ditur që ne mund (me qëllim ose pa dije) të përdorim sëmundjet tona mendore për të shmangur përgjegjësinë, si duket në të vërtetë të qenit i përgjegjshëm?

Shpesh herë, hapi i parë për të bërë rregullime është të pranojmë se pa marrë parasysh sa komplekse janë sëmundjet tona mendore, ne nuk përjashtohemi nga përgjegjësia dhe përsëri mund të lëndojmë njerëzit.

Po, OCD e Katie nënkuptonte që ajo mund të ketë qenë më e rënduar se një person mesatar duke parë një të huaj në hapësirën e saj.

Sidoqoftë, ajo përsëri më lëndoi. Ne ende mund ta lëndojmë njëri-tjetrin - {textend} edhe nëse sëmundjet tona mendore po na sjellin sjelljen. Dhe ai dëm është i vërtetë dhe ende ka rëndësi.

Me atë njohje vjen gatishmëria për të ndrequr keqbërjet.

Nëse e dimë që kemi lënduar dikë tjetër, si ta bëjmë këtë ne takohen ata ku duhet të korrigjojnë gabimet tona? Çfarë duhet të ndiejnë ata sikur të kuptojmë pasojat e veprimeve tona, për të ditur që ne i marrim seriozisht emocionet e tyre?

Përpjekja për t'i dhënë përparësi nevojave të të tjerëve është thelbësore në procesin e faljes, madje edhe në stuhi personale që mund të menaxhojë një sëmundje mendore.

Një mënyrë tjetër për të qenë i përgjegjshëm është adresimi aktiv i shqetësimeve të shëndetit mendor, veçanërisht ato që mund të ndikojnë negativisht tek të tjerët.

Sëmundja mendore kurrë nuk prek vetëm një person, por zakonisht prek njësitë, qofshin ato familjen, miqtë, mjedisin e punës ose grupe të tjera.

Me këtë dinamikë në mendje, të jesh proaktiv rreth shëndetit tonë mendor do të thotë të përpiqesh të përgatitesh për krizat e shëndetit mendor sa herë që është e mundur.

Për mua, unë e di se një rikthim i madh në çrregullimin tim të ngrënies jo vetëm që do të ishte tepër i dhimbshëm për mua, por gjithashtu prish qarqet e ndryshme në të cilat operoj. Kjo do të nënkuptojë të jesh i papërgjegjshëm ndaj familjes sime, të izolohesh dhe të jesh mizor me miqtë e mi, sasi të bollshme të punës, ndër skenarë të tjerë.

Të jesh proaktiv në nevojat e mia të shëndetit mendor (duke mbajtur atë që është e arritshme për mua në mendje) do të thotë të hartosh shëndetin tim emocional për të parandaluar kthimet e vogla në incidente serioze.

Sidoqoftë, krijimi i një kulture të kujdesit është një rrugë dykahëshe.

Ndërsa sëmundjet tona mendore nuk janë justifikime për të lënduar njerëzit, njerëzit me të cilët ne bashkëveprojmë duhet të kuptojnë se larmia neurologjike e sëmundjeve mendore mund të mos përshtatet në normat e përcaktuara shoqërore.

Për njerëzit që hyjnë dhe dalin nga jeta jonë, ata kanë një përgjegjësi ndaj nesh që të kuptojnë se sëmundja jonë mendore mund të thotë që ne jetojmë jetën tonë ndryshe. Ne mund të kemi aftësi për të përballuar - {textend} stimulimi, marrja e kohës së vetme, përdorimi i tepërt i sanitizuesit të duarve - {textend} që mund të duket i dobët ose madje i vrazhdë.

Ashtu si çdo lloj ndërveprimi me njerëz që janë të ndryshëm nga ne, një nivel kompromisi është i nevojshëm.

Sigurisht, jo një kompromis i vlerave, kufijve ose gjërave të tjera thelbësore - {textend} por më tepër një kompromis rreth "rehati".

Për shembull, për një mbështetës të dikujt me depresion, një kufi i fortë që mund të keni është të mos merrni rolin e një terapisti gjatë një episodi depresiv.

Sidoqoftë, një ngushëllim që mund t'ju duhet të kompromisoni është gjithmonë të zgjidhni aktivitete me energji të lartë për të bërë së bashku.

Ndërsa ju mund t'i preferoni ato, komoditeti juaj mund të ketë nevojë të prishet në mënyrë që të jeni mbështetës dhe i kujdesshëm i shëndetit mendor dhe kapacitetit të mikut tuaj.

Ekzistues me sëmundje mendore shpesh turbullon zgjedhjen. Por nëse ndonjë gjë, kjo do të thotë që ne duhet të bëhemi më të aftë në punën e riparimit - {textend} jo më pak.

Për shkak të asaj se sa shpejt mendimet kthehen në emocione dhe emocionet çojnë në sjellje, veprimet tona shpesh drejtohen nga reagimet e zorrëve dhe zemrës ndaj botës përreth nesh.

Sidoqoftë, si kushdo tjetër, ne ende duhet të mbajmë përgjegjësi për veten dhe njëri-tjetrin për sjelljet tona dhe pasojat e tyre, edhe kur ato janë të dëmshme pa dashje.

Përballimi i sëmundjes mendore është një arritje jashtëzakonisht e vështirë. Por nëse aftësitë tona të përballimit u sjellin dhimbje dhe vuajtje të tjerëve, kë po ndihmojmë vërtet përveç vetes?

Në një botë ku sëmundja mendore vazhdon të stigmatizojë dhe turpërojë të tjerët, një kulturë e kujdesit midis mënyrës se si bashkëjetojmë ndërsa lundrojmë në sëmundjet tona është më e rëndësishme se kurrë.

Gloria Oladipo është një grua zezake dhe shkrimtare e pavarur, që interesohet për të gjitha racat, shëndetin mendor, gjininë, artin dhe tema të tjera. Ju mund të lexoni më shumë nga mendimet e saj qesharake dhe mendimet serioze në Cicëroj.