Abuzimi sipas figurave fetare ka pasoja të qëndrueshme - por vetëm për viktima

Përmbajtje

• "Ndihej sikur ai tashmë të dinte se çfarë mund të them dhe ai nuk donte të dinte se çfarë kishte ndodhur, kështu që ai e mbylli bisedën."
• Numri i rasteve të abuzimit seksual në institucionet fetare është tronditëse
• "Institucionet fetare supozohet të jenë një vend ku njerëzit të ndjehen të sigurt, por kur ai sistem është burimi i traumës dhe nuk arrin të të mbrojë, ndikimi është i thellë."
• “Ky pedofil tashmë kishte vjedhur aq shumë nga fëmijëria ime. Ajo që mbeti prej saj, kisha vodhi. "
• "Unë u turpërova për atë që kisha ndarë dhe më vonë u detyrova të refuzoja duke marrë sakramentin para të gjithëve."
• "Sa zgjat diçka ka pak të bëjë me shtrirjen e traumës. Siguria e një fëmije mund të ndryshohet brenda disa minutave dhe mund të ketë një ndikim të qëndrueshëm. "
• “Ato duhet të jenë në përputhje me standardet më të larta. Keqpërdorimi i pushtetit dhe mungesa e përgjegjësisë për abuzimin dhe mbulimin e tij është kaq e paqartë, ”thotë Hall.

"Gjithë turpin që duhet të mbante abuzuesi im, unë mbaja".

Paralajmërimi i përmbajtjes: Sulm seksual, abuzim

Amy Hall ishte ujdisur për vite me rradhë nga peshkopi në Bakersfield të saj, në kishën e Kalifornisë Mormon. Ai i kushtoi vëmendje të madhe asaj, duke i dhënë asaj karamele dhe komplimente.

"Ju merrni dy karamele sepse ju jeni kaq të veçantë dhe të bukur, por nuk i thoni askujt," thoshte ai më parë.

Kur Hall ishte 10 vjeç, peshkopi filloi ta sillte në zyrën e tij vetëm për t'i bërë pyetje të ndryshme. Menjëherë pas kësaj, ai e urdhëroi që të ngrinte fustanin dhe të hiqte të brendshmet. Ai e sulmoi seksualisht.

Abuzimi vazhdoi për disa vjet.

Hall raporton peshkopin manipuluar dhe turpëroi atë në fshehtësi. "Unë u detyrova ta mbaja sekret, të frikësohej duke menduar se nëse i thoja ndokujt se çfarë bëri, atëherë dikush do të vdiste."

Abuzimi ndikoi ndjeshëm në Hall dhe ajo zhvilloi PTSD të rëndë dhe depresionin - nuk ishte deri në të njëzetat e vonë kur ajo më në fund foli me një këshilltar që ajo mund të fliste për atë që ndodhi.

Hall kujton se si ajo u përpoq t'i tregojë një udhëheqësi të kishës kur ishte adoleshente, por sapo ajo tha emrin e abuzuesit të tij ai e preu atë dhe nuk do ta linte të flasë.

"Ndihej sikur ai tashmë të dinte se çfarë mund të them dhe ai nuk donte të dinte se çfarë kishte ndodhur, kështu që ai e mbylli bisedën."

Hall, tani 58 vjeç dhe jeton në Oregon, është ende në trajtim. “Unë vazhdoj të luftoj. Abuzuesi im mori kaq shumë nga fëmijëria ime dhe kurrë nuk u përball me pasoja për veprimet e tij. "

Hall që nga atëherë është konsultuar me një avokat dhe raporton se kisha i ofroi asaj një marrëveshje të vogël monetare, por vetëm nëse ajo do të pranonte të mos fliste për abuzimin. Hall e refuzoi atë ofertë.

Përkundër titujve kombëtar mbi abuzimin seksual në institucionet fetare dhe zhurmën e publikut, shumë udhëheqës fetarë vazhdojnë të mbulojnë abuzimet, të luftojnë reformat që do të siguronin një drejtësi për të mbijetuarit dhe pedofilët e portave.

Në vitin 2018, u raportua që në Pensilvani mbi 1.000 fëmijë u abuzuan nga 300 priftërinj dhe ajo u mbulua në mënyrë të kobshme për 70 vitet e fundit.

Udhëheqja e kishës gjithashtu shkoi në gjatësi të mëdha për të bllokuar dhe vonuar botimin e raportit të jurisë së Pensilvanisë, i cili përshkruante detajet e abuzimit seksual të tmerrshëm, të vazhdueshëm, përdhunimit, pornografisë së fëmijëve dhe një përmbledhje monumentale.

Shumë abuzues që u larguan nga kisha për të mos u ekspozuar nuk janë emëruar kurrë ose nuk u përballën me ndonjë akuzë penale - dhe disa prej tyre ende punojnë me fëmijë në organizata të tjera.

Numri i rasteve të abuzimit seksual në institucionet fetare është tronditëse

Dhjetëra mijëra janë abuzuar dhe brezat e fëmijëve janë dëmtuar.

Abuzimi mund të ndodhë nëpër institucione të ndryshme fetare - nuk vendoset vetëm në një kishë, në një shtet ose në emërtim - por të mbijetuarit e abuzimit, përfshirë abuzimin nga dekada më parë, shpesh kanë mbetur me trauma dhe dhimbje të qëndrueshme.

Ndikimi i abuzimit seksual të fëmijëve është i rëndësishëm dhe mund të çojë në trauma afatgjata, depresion, ankth, vetëvrasje, çrregullim stresi post-traumatik, çrregullime në përdorimin e substancave dhe çrregullime të ngrënies.

Trauma shpesh është e ndërlikuar në mënyrë të konsiderueshme kur figurat fetare - vetë njerëzit që mësohen të besojnë dhe respektojnë - viktimat heshtin, pushojnë abuzimin dhe nuk arrijnë t'i mbajnë përgjegjës abuzuesit.

Sarah Gundle, një psikologe klinike në praktikën private në New York City që ka punuar gjerësisht me të mbijetuarit e traumës, thotë se "abuzimi dhe shtrëngimi nga figurat dhe institucionet fetare mund të jetë një tradhti e dyfishtë. Ndikimi nga abuzimi është tashmë i rëndësishëm, por kur viktimat heshtin, turpërohen dhe institucioni vendoset me përparësi mbi viktimën, trauma nga kjo mund të jetë po aq e rëndësishme. "

"Institucionet fetare supozohet të jenë një vend ku njerëzit të ndjehen të sigurt, por kur ai sistem është burimi i traumës dhe nuk arrin të të mbrojë, ndikimi është i thellë."

Turpi është shpesh një taktikë e përdorur nga abuzuesit për të heshtur viktimat - dhe në institucionet fetare është një armë e fuqishme kontrolli pasi shumë nga identiteti i kongregacionit mund të lidhen me nocionin e "dëlirësisë" dhe "denjësisë".

Melissa Bradford, tani 52 vjeç, thotë se kur ishte 8 vjeç, ajo u sulmua seksualisht nga një fqinj i moshuar. Duke përdorur frikën dhe frikësimin, ai e shtrëngoi atë që të mbante sekret abuzimin.

Si një fëmijë i tmerruar, ajo mendoi se kishte bërë diçka të gabuar dhe të brendshëm turp intensiv.

Kur ishte 12 vjeç, peshkopi në kishën e saj në Millcreek, Utah e intervistoi atë, duke bërë pyetje pushtuese dhe nëse "po mbante një jetë dëlirëse".

Ai gjithashtu i dha asaj një pamflet mbi dëlirësinë, e cila thoshte: "Nëse nuk do të luftoje as deri në vdekje, do të kishe lënë të ligjshëm për virtytin tënd të merrej" - në thelb duke thënë se nëse dikush nuk e luftonte dhunuesin e tyre për vdekjen e tyre, ata do të fajësoheshin .

Pas kësaj, Bradford u ndje edhe më shumë që abuzimi ishte faji i saj. Si shumë të mbijetuar, ajo ndjeu turp të jashtëzakonshëm.

"Gjithë turpin që duhet të mbante abuzuesi im, unë mbaja," thotë Bradford. Ajo kaloi shumicën e viteve të adoleshencës së saj në vetëvrasje.

“Ky pedofil tashmë kishte vjedhur aq shumë nga fëmijëria ime. Ajo që mbeti prej saj, kisha vodhi. "

Këto lloje të "intervistave" një-për-një që Bradford (dhe Hall) kanë përjetuar nuk janë të rralla.

Sam Young, një baba dhe avokat për fëmijë në Houston, Texas filloi organizatën Protect LDS Children për të rritur ndërgjegjësimin dhe të ndërmarrin veprime për të ndaluar këtë praktikë.

Raportet e reja që fëmijët në kishën Mormon shpesh pritet të takohen vetëm me një peshkop, zakonisht duke filluar që në adoleshencën e hershme, dhe u bëhen një seri pyetjesh jashtëzakonisht tërheqëse dhe të papërshtatshme.

Figurat fetare dihet që bëjnë pyetje në lidhje me veprimtarinë seksuale të një të ri nën maskën e vlerësimit të pastërtisë - kur në aktualitet, të pyesësh për seks dhe masturbim shërben vetëm për të frikësuar, turp dhe frikësuar ato.

“Fëmijët janë turpëruar dhe poshtëruar gjatë këtyre intervistave dhe kjo ka pasur një ndikim të rëndësishëm, afatgjatë në mirëqenien e tyre. Këto politika kanë dëmtuar dhjetëra mijëra njerëz. Kjo ka të bëjë me të drejtat themelore të njeriut të fëmijëve, "thotë Young.

Young është shfarosur nga kisha për të folur rreth këtyre intervistave të dëmshme.

Ethan Bastian thotë se ai ishte gjithashtu "intervistuar" shumë herë dhe bëri pyetje pushtuese në kishën e tij West Jordan, Utah. Pasi ai ndau me një peshkop që si një djalë adoleshentë që kishte masturbohur, u trajtua sikur të ishte një devijant.

"Unë u turpërova për atë që kisha ndarë dhe më vonë u detyrova të refuzoja duke marrë sakramentin para të gjithëve."

Nga frika e ndëshkimit dhe poshtërimit, Bastian kishte frikë të zbulonte ndonjë mendim “të papastër” (i shoqëruar nga frika se mos dështonte njëra nga këto intervista) dhe gënjeu në intervistat pasuese kur iu drejtuan këto pyetje pushtuese.

Por faji dhe frika që ai përjetoi nga të thuash një gënjeshtër ishte gjithçka e harxhuar. "Mendova se kisha bërë mëkatin më të madh," ndan Bastian.

Gjatë gjithë adoleshencës së tij, turpi dhe faji ndikuan ndjeshëm në Bastian dhe ai u bë depresion dhe vetëvrasës. "Unë kam qenë i bindur se unë kam qenë një kriminel dhe një kërcënim për shoqërinë dhe familjen time, që duhet të jem i devijuar dhe nuk meritoja të jetoja."

Kur ishte 16 vjeç, Bastian shkroi një shënim vetëvrasës dhe planifikoi të merrte jetën. Në prag të dëmtimit të vetvetes, ai shkoi te prindërit e tij, duke u thyer dhe duke shpërndarë atë që po kalonte.

"Për fat të mirë, në atë moment, prindërit e mi më dhanë përparësi dhe më ndihmuan," thotë ai.

Bastian, i cili tani është 21 vjeç dhe një student i inxhinierisë mekanike në Kansas, më në fund mori mbështetjen e nevojshme dhe shëndeti i tij mendor filloi të përmirësohet. Bastian dhe familja e tij e ngushtë nuk janë më të përfshirë në kishë.

"Unë jam një nga ata fatlumët që kam familje që dëgjonte dhe përgjigjej. Shumë të tjerë nuk kanë asnjë mbështetje. Ndikimi afatgjatë nga e gjithë kjo ka marrë vite për të punuar. Ende ndikon në mënyrën se si unë shoh veten dhe marrëdhëniet e mia me të tjerët, "thotë Bastian.

Gundle raporton që edhe nëse këto "intervista" zgjasin vetëm disa minuta, ato mund të çojnë në probleme afatgjata.

"Sa zgjat diçka ka pak të bëjë me shtrirjen e traumës. Siguria e një fëmije mund të ndryshohet brenda disa minutave dhe mund të ketë një ndikim të qëndrueshëm. "

Shpesh, viktimat e abuzimit seksual në institucionet fetare gjithashtu traumatizohen më tej sepse humbasin komunitetin e tyre nëse flasin.

Disa detyrohen të dalin nga xhemati i tyre, të turpëruar dhe nuk trajtohen më si anëtar i komunitetit. Abuzuesit dhe institucioni i janë dhënë përparësi viktimës.

"Njerëzit shpesh duan të supozojnë se ishte vetëm një person i keq në bashkësinë e tyre fetare dhe jo fajet e institucioneve - madje edhe kur udhëheqësit e tyre e mbuluan ose e mundësuan abuzimin," shpjegon Gundle.

"Ata duan të besojnë se ka siguri në komunitetin e tyre dhe i mbajnë institucionet të paprekur, por tradhtia institucionale mund të jetë shkatërruese për viktimat," thotë ajo.

"Humbja e komunitetit, miqve të tyre dhe jo më një pjesë e ngjarjeve të komunitetit dhe aktivitetet e fundjavës izolojnë viktimat dhe përkeqësojnë traumën që ata përjetojnë," shton Gundle.

Edhe pse viktimat janë të heshtura, të turpshme dhe të mohuara çdo drejtësi apo riparim të vërtetë, institucionet fetare vazhdojnë të shpërblehen me privilegje - siç është statusi i përjashtimit nga taksat - pavarësisht krimeve të tyre.

“Ato duhet të jenë në përputhje me standardet më të larta. Keqpërdorimi i pushtetit dhe mungesa e përgjegjësisë për abuzimin dhe mbulimin e tij është kaq e paqartë, ”thotë Hall.

Pse institucioneve që funksionojnë si ndërmarrje kriminale (kur bëhet fjalë për abuzimin e fëmijëve) akoma u jepen këto privilegje, ato që organizatat e tjera që mbronin pedofilet nuk do t'i mbanin? Messagefarë mesazhi u dërgon kjo viktimave?

Penn State dhe Michigan State të dy (me të drejtë) u përballën me pasoja për abuzimin seksual dhe mbulimin në universitetet e tyre - dhe institucionet fetare nuk duhet të jenë më ndryshe.

Dana Nessel, Prokurori i Përgjithshëm i Miçiganit, i cili po heton abuzimin seksual të kryer nga anëtarët e klerit, shtron të njëjtat pyetje. "Disa nga gjërat që kam parë në skedarë e bëjnë gjakun të vlojë, për të qenë i sinqertë me ju."

"Kur po heton bandat ose mafian, ne do t'i quajmë një ndërmarrje kriminale një veprimtari të tillë," thotë ajo.

Abuzimi mund të ketë pasoja afatgjata dhe mungesa e përgjegjësisë mund të traumatizojë më tej viktimat, por duke u parë, dëgjuar dhe besuar mund të ndihmojë një të mbijetuar në procesin e tyre të shërimit.

Sidoqoftë, për sa kohë që udhëheqësit fetarë vazhdojnë të japin përparësi institucionit mbi mirëqenien e kongreguesve të tyre, viktimave do të vazhdojnë t'u mohohet masa e plotë e drejtësisë, procesi i duhur dhe mbështetja e nevojshme për t'u shëruar.

Deri atëherë, të mbijetuarit si Bradford vazhdojnë të ngrejnë zërin e tyre.

"Unë nuk kam frikë më që njerëzit të dinë se çfarë ndodhi," thotë ajo. "Nëse unë jam i qetë, asgjë nuk do të ndryshojë."

Misha Valencia është një gazetare, puna e së cilës është paraqitur në The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly, dhe shumë botime të tjera.